대부분 우리의 생각은 과거와 미래로 향합니다.하지만 이러한 생각들은 해로운 생각으로 바뀌어 자신을 갉아먹습니다.과거와 미래가 아닌, 실제를 바라보는 생각을 통해 건강한 정신적 사고를 하는 것이 필요합니다.

전현수 박사는 부산대 의대를 졸업한 후에 순천향대학병원에서 신경정신과 수련을 받고 전문의가 되었으며 한양대학교 의대 대학원에서 박사 학위를 취득했습니다.신경정신과 2년차 때 불교의 길에 본격적으로 들어섰고, 이후 불교 공부와 수행을 통해 경험하고 터득한 보편적 지혜를 정신치료에 적용했습니다.미얀마에서 수행을 통해 몸과 마음에 집중하는 수행을 통해 정신적인 문제가 어디서 오는 것인지 알게 되었습니다.개원 이래 두 차례 병원 문을 닫아 수행을 하였으며, 이러한 수행을 바탕으로 "불교정신치료"의 체계를 정리하였습니다.

끝이 아니라 시작의 땅땅의 끝. 땅, 끝. 세상은 넓고 땅끝은 많다. 우리나라만 해도 동서남북 네 곳에 땅끝이 있다. 그중 해남은 육지 중 남쪽의 끝, 땅끝이다.그렇다면 누가 해남의 땅끝을 찾는가? 끝에 서본 자, 그 끝에서 시작을 꿈꾸는 자 함께 찾아든다. 차마 놓아버릴 수 없어 마지막 희망의 끈을 잡고 싶은 자, 불끈 솟는 열정에 불꽃을 점화하고 싶은 자 앞다퉈 해남 땅끝을 찾는다. 그래서 땅끝은 끝이 아니라 시작의 땅이며 희망의 다른 이름이다. 어릴 때는 나비를 좇듯아름다움에 취해 땅끝을 찾아갔지.그건 아마도 끝이 아니었을지도

전현수 박사는 부산대 의대를 졸업한 후에 순천향대학병원에서 신경정신과 수련을 받고 전문의가 되었으며 한양대학교 의대 대학원에서 박사 학위를 취득했습니다.신경정신과 2년차 때 불교의 길에 본격적으로 들어섰고, 이후 불교 공부와 수행을 통해 경험하고 터득한 보편적 지혜를 정신치료에 적용했습니다.미얀마에서 수행을 통해 몸과 마음에 집중하는 수행을 통해 정신적인 문제가 어디서 오는 것인지 알게 되었습니다.개원 이래 두 차례 병원 문을 닫아 수행을 하였으며, 이러한 수행을 바탕으로 "불교정신치료"의 체계를 정리하였습니다.

박영재 서강대 물리학과 명예교수는 이론 물리학을 전공한 물리학자이자, 30년이 넘게 선불교 수행 즉 간화선 수행을 해온 불교수행자이기도 합니다.그는 양자역학이 밝혀낸 세계를 움직이는 원리와 함께 그러한 세계속에서 선불교 수행을 한다는 의미는 무엇인지를 설명합니다.양자역학은 고정된 세상이 아닌, 사건과 시간, 이중성을 통해 끊임없이 변화하는 세상을 보여줍니다.그러한 인식을 바탕으로 우리는 어떤 삶을 살아가야할지, 수행이란 어떤 의미를 갖는 것인지를 설명합니다.그리고 선사들의 화두수행을 우리 일상의 삶과 비교해 어떻게 주체적 삶을 살아

불교는 종단에 따라, 어떠한 경전을 보느냐에 따라, 어떻게 수행하냐에 따라 수 많은 불교로 나뉩니다.이러한 불교를 전부 포괄할 수 있는 진짜 불교란 어떻게 정의할 수 있을까요?부처님께서는 불, 법, 승을 3가지 보물로 삼보가 있어 불교라 말했습니다.단순히 부처님, 불경들, 스님들만이 삼보가 아니라 부처님의 말씀에 따르는 모든 분들 역시 삼보입니다.

전현수 박사는 부산대 의대를 졸업한 후에 순천향대학병원에서 신경정신과 수련을 받고 전문의가 되었으며 한양대학교 의대 대학원에서 박사 학위를 취득했습니다.신경정신과 2년차 때 불교의 길에 본격적으로 들어섰고, 이후 불교 공부와 수행을 통해 경험하고 터득한 보편적 지혜를 정신치료에 적용했습니다.미얀마에서 수행을 통해 몸과 마음에 집중하는 수행을 통해 정신적인 문제가 어디서 오는 것인지 알게 되었습니다.개원 이래 두 차례 병원 문을 닫아 수행을 하였으며, 이러한 수행을 바탕으로 "불교정신치료"의 체계를 정리하였습니다.

전현수 박사는 부산대 의대를 졸업한 후에 순천향대학병원에서 신경정신과 수련을 받고 전문의가 되었으며 한양대학교 의대 대학원에서 박사 학위를 취득했습니다.신경정신과 2년차 때 불교의 길에 본격적으로 들어섰고, 이후 불교 공부와 수행을 통해 경험하고 터득한 보편적 지혜를 정신치료에 적용했습니다.미얀마에서 수행을 통해 몸과 마음에 집중하는 수행을 통해 정신적인 문제가 어디서 오는 것인지 알게 되었습니다.개원 이래 두 차례 병원 문을 닫아 수행을 하였으며, 이러한 수행을 바탕으로 "불교정신치료"의 체계를 정리하였습니다.

우리가 태어나 늙고 병들어 가는 삶은 업에 의해 살아갑니다.하지만 이러한 업을 법대로 살고자 한다면 나중에 나를 바꿀 수 있는 힘이 됩니다.단순히 나의 현실과 이게 나의 업보다 라는 마음가짐보다, 법대로 사는 삶을 통해 나의 미래를 바꾸어가길 바랍니다.

1974년 창간된 월간 「불광」이 올해 창간 50주년을 맞았습니다. 1974년 같은 해 창간된 사찰과 단체를 찾아 지난 50년을 되돌아볼 예정입니다. ‘1974년’의 의미를 되새기고, 앞으로 맞이할 100년을 준비합니다. 세 번째 순서로 이기영 박사의 원력이 남겨진 ‘(사)한국불교연구원’을 찾았습니다.불연 이기영1974년 4월 5일 창립된 (사)한국불교연구원(이하 연구원)은 지난 50년 동안 ‘연구’와 ‘교육’, ‘신행’을 함께한 기관이다. 불연 이기영(不然 李箕永, 1922~1996) 박사가 창립을 주도했고, 원력이 현재까지도 이

스님들의 사리를 모신 탑을 승탑이라고 하는데, 보통 ‘부도(浮屠)’로 더 많이 알려져 있다. 원래 부도란 ‘붓다’를 음역한 것이어서 ‘불교’와 같은 뜻이었지만, 언제부턴가 승탑을 뜻하는 말로도 사용됐다. 이러한 부도가 모여 있는 곳을 ‘부도전’, 혹은 ‘부도밭’이라고 한다. 마치 밭에 곡식이 자라듯 부도들이 솟아 있어 그랬거니 싶지만, 달리 생각해 볼 수도 있겠다. 즉 ‘복전(福田)’이란 말도 있는데, 스님께 공양을 드리거나 절에 시주를 하는 행위는 곧 나에게 돌아올 복을 키우는 것과 같기에 복전이라 하는 것이다. 이런 의미에서 부

전세계적으로 종교를 가진 사람들의 숫자가 줄어들고 있습니다.일부 사람들은 삶에 더이상 종교는 필요 없다 이야기 하기도 합니다.경제, 교육 등 사회의 전반적인 성장은 우리 구성원들의 관점을 바꿔나가고 있습니다.종교에 대한 관심을 낮게 만들기도 하면서 더 나다운 삶을 퍼트리고 있기도 하지만, 무한한 선택의 확장은 각 개개인에게 큰 책임감과 고통을 함께 주고 있습니다.이러한 현상에 종교는 더 이상 필요하지 않는 영역일까요?아니면 또다른 영역으로의 확장의 과정일까요? 인간에게 종교는 어떤 의미가 있고, 어떻게 이어져왔는지 서울대 종교학과

양형진, 양자역학과 상대성이론 그리고 불교 [붓다빅퀘스천 35]

김잔디 박사가 묻고 전현수 박사가 답하는 불교정신치료 대담 [어떤 사람이 내게 좋은 정신치료사일까?]전현수 박사는 부산대 의대를 졸업한 후에 순천향대학병원에서 신경정신과 수련을 받고 전문의가 되었으며 한양대학교 의대 대학원에서 박사 학위를 취득했습니다.신경정신과 2년차 때 불교의 길에 본격적으로 들어섰고, 이후 불교 공부와 수행을 통해 경험하고 터득한 보편적 지혜를 정신치료에 적용했습니다.미얀마에서 수행을 통해 몸과 마음에 집중하는 수행을 통해 정신적인 문제가 어디서 오는 것인지 알게 되었습니다.개원 이래 두 차례 병원 문을 닫아

‘조사서래의(祖師西來意),달마가 서쪽에서 온 까닭은 무엇인가?’해남 땅끝 달마산에 갈 때는 그 이름에 이끌려 문득 그런 생각이 난다. 그것은 홀로 묻는 오랜 물음이다. 학산 스님의 『조주록 강설』에 보면 이 말이 수도 없이 나온다. 당나라 때인 9세기, 선승들 사이에서 유행했던 화두였던 것 같다. 조사가 서쪽에서 온 뜻을 묻는 학인의 질문에 조주 스님, “그 소식은 어디에서 들었는가?”라고 반문한다. 같은 질문에 조주 스님 “외양간에서 소를 잃었구나”라거나 “그런 건 있지도 않았다”고 응수한다. “하늘과 땅을 초월한 사람은 누구입니

인도의 배가 갈두항 근처에서 멈추고 검정소가 경전을 이운했다고 했다. 갈두항에서 미황사까지 경로가 궁금해 알 만한 사람들에게 물었다. 지금까지 알려진 바와 다른 경로를 추측하거나 구전을 말해줬다. 패총을 발굴 중인 군곡리 경로가 하나고, 달마산 동쪽 신홍리 바다가 다른 하나다. 전해오는 설화처럼 미황사가 목적지가 아니라 소가 멈춘 자리라고만 하면 달마산을 넘는 신홍마을 경로가 더 가능성이 커 보였다. 그러던 어느 날, 여러 사람을 만나며 궁금증이 풀렸다. 정확히는 궁금하지 않게 됐다는 게 맞다. 모종을 심는 농부, 물고기를 낚는 어

거울은 동서양을 막론하고 ‘반성하는 자기’에 대한 메타포(Metaphor, 비유)가 됐다. 물에 비친 자신의 아름다움에 취해 죽음을 맞이한 나르키소스. 거울에 비친 모습이 ‘나’가 아님에도 그것을 나로 집착하는 중생의 모습을 표현한다.비단 거울뿐이겠는가. 미디어에 비친 세계, 감각기관으로 경험한 세계가 실재 세계를 반영하는 것이 아님에도 마치 그것이 실재인 듯 생활하고 말하고 생각한다.거울은 업경대(業鏡臺)로 대표되듯 종교 의례에서 중요한 도구다. 구리로 만든 동경(銅鏡)은 옛 무덤이나 탑 속에서 무수히 발견되고, 거울의 뒷면에는

김잔디 박사가 묻고 전현수 박사가 답하는 불교정신치료 대담 [전현수 박사님, "이론은 없다. 실제만 있을 뿐"이 무슨 뜻인가요?] 전현수 박사는 부산대 의대를 졸업한 후에 순천향대학병원에서 신경정신과 수련을 받고 전문의가 되었으며 한양대학교 의대 대학원에서 박사 학위를 취득했습니다.신경정신과 2년차 때 불교의 길에 본격적으로 들어섰고, 이후 불교 공부와 수행을 통해 경험하고 터득한 보편적 지혜를 정신치료에 적용했습니다.미얀마에서 수행을 통해 몸과 마음에 집중하는 수행을 통해 정신적인 문제가 어디서 오는 것인지 알게 되었습니다.개원

향봉스님의 책 '사랑하며 용서하며'에는 스님의 대쪽같던 성품을 말해주는 일화가 자주 등장합니다.향봉스님이 조사국장을 할무렵, 청평사 주지를 하던 스님이 부인과 자식이 있다는 것이 확인됩니다.스님은 그 스님에게 사실인지 확인하고 환속하실 것을 요구해 관철시킵니다.한국의 피카소로 불리던 중광스님을 환속시킨 것도 자신이었다고 말합니다.향봉스님은 중광스님과 인연이 있었지만, 인연은 인연이고 승려로써 파계를 했다면 원칙대로 해야한다고 생각했기 때문입니다. 향봉스님, 일명 걸레스님으로 불리던 중광스님을 환속시켰던 조사국장 시절 이

2장의 20번째 주제 의지의 속성을 요약해 보겠습니다.마음 작용 중에서 우리한테 가장 많은 영향을 주는게 생각이고 그다음이 의지입니다.그래서 의지를 정확하게 이해하는 것이 중요합니다. 남의 강요에 의한 것이 아니라 자기속에 의지서 행동이나 생각을 할 때 우리는 자유로운 의지로 한다고 말합니다.그렇지만 어떤 조건에도 관계없이 자기가 원하는 대로 뭐든지 할 수 있다거나 무슨 지든 낼 수 있다는 의미에서의 자유의지는 없습니다.뭔가 마음을 관찰하는 것만으로도 조건에서 자유로운 자유 자유의지가 없다는 걸 알 수 있습니다.어떤 정상이 일어날