중요무형문화재 제107호 누비장 김해자자기 분야에서 두각을 나타내는 사람들을 보면, 간혹 수면 시간만으로도 탄복할 때가 있다. 어느 특급요리사는 하루 2시간 자며 요리 연구에 매진하고, 어느 스님은 경전 번역의 원력을 세우고 하루 한두 시간만 자며 정진한다. 나폴레옹, 에디슨, 정주영 전 현대그룹 회장, 빌 게이츠의 공통점도 잠이 없다는 것이다. 체질상 4시간 이하로 자도 일상생활에 불편함이 없는, 일명 ‘쇼트 슬리퍼short sleeper’다. 이들은 대개 자기 일에 열정적이며, 역경에 부딪혀서도 긍정적인 자세로 이를 타개하기 위해 끊임없이 노력한다.우리나라 유일무이의 누비장 김해자(60세, 중요무형문화재 제 107호) 선생도 쇼트 슬리퍼다. 하루 서너 시간만 자며 바느질에 몰두해온 세월이 40년이다. 그

목마른 자가 우물을 판다? 21세기를 사는 목마른 자들은 힘들여 땅을 파는 대신 시원한 전문점에 앉아 커피와 차(茶)를 마신다. 바야흐로 물보다‘내 몸에 가까운’ 커피와 차. 이번 특집에서는 커피와 차를 주제로 그 트렌드와 종류, 나아가 커피와 차를 제대로 마시는 법까지 살펴보았다. 각각의 특징을 비교해 놓았으니, 무엇을 어떻게 마실 것인지는 각자의 선택에 맡긴다.-편집자 향긋 쌉싸름한 맛과 향의 역사, 커피와 차(茶)의 계보학, , , . 커피와 전통차를 비교할 때 흔히 예로 드는 도식이다. 한데 요즘은 이런 비교가 무색할 만큼 둘 사이의 간극이 좁아지고 있다. 전 연령대로 넓어진 커피 시장, 젊은 감각으로 변신을 꾀하는 전통차 시

2010년 8월 1일 경주 안강의 양동마을과 안동 풍산의 하회마을이 우리나라에서 열 번째로 세계문화유산으로 등재되었다는 뉴스가 브라질로부터 날아왔다. 이제는 문화적 저력이 국제사회의 으뜸가는 경쟁력이요, 또 국격인 시대인지라 그 소식은 한여름의 삼복 무더위를 식혀주고도 남음이 있었다. 알고 보면 그 두 마을도 소중한 의미를 지닌 참으로 귀한 마을이지만 더 시선을 집중해야 할 곳은 그곳에서 약간 떨어진 한적한 곳에 숨어있는 옥산서원과 병산서원이다. 이곳은 그 두 마을을 오늘까지 정체성을 지킬 수 있도록 만들어준 사상적 근간이요 또 뿌리인 까닭이다. 회재(晦齋) 이언적(李彦迪, 1491~1553)과 서애(西厓) 유성룡(柳成龍, 1542~1607)이라는 걸출한 인물의 문화적인 안목과 됨됨이는 500년의 세월 이후

나는 춤을 사랑하는 춤쟁이다. 이 춤쟁이는 29살 늦은 나이에 무뚝뚝한 경상도 남자를 만나 가족을 이루게 되었다. 가족이라는 단어가 내 삶을 구성한 지 어느덧 24년. 그 24년이라는 시간이 흐르면서 딸과 아들, 우리 까꿍이(강아지)가 가족이라는 울타리 안에 들어왔다. 화려하거나 눈부신 울타리는 아니지만, 가족은 나에겐 세상에서 가장 소중한 울타리이다. 그러나 나는 가족에게 늘 미안하기만 하다. 나는 춤을 춘다는 핑계로 지방 공연이 있는 날이면 집을 비웠다. 그 횟수는 24년 동안 줄어들지 않았고 당연히 집안일에 소홀해졌다. 아이들 학교 일에 신경을 덜 쓰게 된 것도 사실이다. 그리고 춤을 추면 내 몸이 힘들다보니 조그만 일에도 짜증을 내었고, 그 화살은 늘 가족을 향하게 되었다. 아이들에게 큰소리를 지르는

노마드의. 삶을. 위하여. 제가 만약 도산지옥 향하올지면 칼산 절로 꺾어지며 제가 만약 화탕지옥 향하올지면 화탕 절로 소멸되며 제가 만약 다른지옥 향하올지면 지옥 절로 없어지며 제가 만약 아귀도를 향하올지면 아귀 절로 배부르며 제가 만약 수라도를 향하올지면 악한 마음 사라지며 제가 만약 축생도를 향하올지면 슬기 절로 얻어지네 『천수경』의 한 구절이다. 이 구절이 마음의 긴 울림으로 출렁일 때가 있다. 세상살이가 힘들고 어려워서도 아니고, 하루하루의 생이 따분하고 심난해서도 아니다. 뭔가 모를 외로움이 오목가슴을 치고 올라올 때, 그리하여 영원히 돌아올 수 없는 그 어떤 곳으로 무작정 떠나고 싶을 때 이 구절은 내 마음 여행의 깊은 길동무가 되어준다. 그러고 보면 인간은 원초적으로 노마드(nom

스님, 불 들어갑니다 - 열 일곱 분 선사들의 다비식 풍경 저작·역자 정가 출간일 분야 책정보 구매사이트 교보문고 Yes24 인터파크 알라딘 책소개 저자소개 목차 상세소개 책속으로 언론사 서평책소개 위로2003년부터 2008년까지 열반에 들었던 큰스님 열일곱 분의 다비식 현장 취재기다. 저자는 6년 동안 석주 스님, 서옹 스님, 숭산 스님 등 이 시대의 내로라하는 선승들의 다비식장을 직접 찾아보고 취재한 내용 그리고 큰스님들의 평소 수행생활에 대한 이야기를 150

“아가씨 아직도 안 자나? 요 봄밤공기가 참 수상도 하재이-. 그럼 이 할매 노래 한번 들어볼라나? ♪식어버린 님 가슴 죄가 아니오, 식지 못한 이내 가슴이 죄로다, 죄로다?-” 사위가 칠흑에 잠긴 봄밤, 지리산 자락의 한 칸짜리 오두막에서 나는 만난 지 몇 시간 지나지 않은 생면부지의 할머니께 노래를 청했다. 한참 전에 이부자리에 들었으나 잠이 오지 않았기 때문이다. 한 치 앞도 분간할 수 없이 빽빽이 들어찬 어둠의 입자들은 할머니의 노랫가락을 타고 춤을 추듯 감미로웠고 애틋한 노랫말과 함께 위안을 주었다. 10여년 전 늦봄, ‘나홀로 여행’ 길에서 할머니 한분을 우연히 만났다. 구례의 시골길을 걸어 하동의 접경에 있는 화개장터로 가던 참이었다. 하염없이 길을 걷다가 날이 저물기 시작해 버스를 탔다. 내남

 ━━━━━━━━━━각각의 문화권이나 나라마다 그 나라 특유의 문화가 있듯이 불교음악에있어서도 언제, 어떤 상황에 있어서라도 한국의 '불교음악'이라는 분명한 색채를 지닐 수 있는 음악이 되어야 할 것이다. 따라서 '고유' 불교음악에 대한 끊임없는 연구와 함께 현대의 시대감각에 맞는 불교음악을 작곡해야 할 것이다. 10월의 따사로운 햇살이 비치던 어느 날, 월간 불광으로부터의 원고청탁은 서양음악(피아노)을 전공한 나에게 불교음악에 대한 좀 더 큰 관심을 갖게 한 계기가 되었다.    대개 음악의 사전적 의미는 음을 일정한 방법에 의하여 조화·결합시켜 미감을 일으키게 하는 에술이며 사람의 목소리에 의한 것은 성악, 악기에 의한 것은 기악이라고 한다고 정의한다.   음악에는 대중가요·팝음악·가곡·서양음악·

 자연의 이치는 어김없이 우리에게 찾아와 화창한 봄날의 정취를 물씬 느끼게 만들어주고 있지만, 이 나라를 이끌어가는 정치세력의 한심스러운 작태가 나의 마음을 울적하게 만들어주는 요즈음이다. 목련꽃과 개나리 그리고 진달래 꽃의 고운 모습을 제대로 드러내기도 전에, 대권경쟁의 드라마가 우리들의 시선을 끌고 있기 때문이다. 지난 14대 총선 때 있었던 군부재자투표의 부정시비 의혹과 안기부 개입의 흑색선전 문제를 깨끗이 마무리도 하지 않은 상황에서, 총선 결과를 하늘의 뜻으로 받아들이겠다고 말함으로써, 겸허한 자세를 보이는가 싶더니, 대권의 고지를 향해서 핏발선 눈으로 뛰고 있는 정치현실이 나를 더욱 우울증의 늪에 빠지도록 만든다.  이런 정치적 부도덕성의 실망으로부터 울적한 심정을 잠시 해방시켜 준 반가운 음

3월의 세시지난 2월에 입춘과 우수가 지나고 보니 이제는 양지바른 언덕에 냉이며 쑥이며 봄 나물이 돋아 오른다.양력 3월 6일이 경칩(驚蟄)이고 보면 개구리가 오랜 동면에서 깨어나 땅 위로 기어 오른다. 경칩은 글자 그대로 땅 속에서 동면하던 동물들이 깨어나 꿈틀거리기 시작하는 때이다.  개구리들은 물이 괴어 있는 곳을 찾아 알을 까놓으니 번식을 하려는 자연의 조화라 하겠다. 그런데 사람들은 이 알을 먹으면 속병이 없어지고 특히 허리 아픈데 특효라해서 보기만 하면 건져 먹는다. 지방에 따라서는 도롱뇽 알을 보약이라며 팔기도 한다. 한편 경칩에 '흙일'을 하면 탈이 없다고 해서 담을 쌓거나 벽을 바르기도 한다. 한 겨울 얼었다 녹은 담과 벽돌이 무너지기 쉬우니 시기로도 적절하다 하겠다. 

  가끔씩 하던 일을 멈추고 법당에 가 앉아 있다 보면 결코 외롭지 않은 자신을 발견하게 된다. 모든 이들의 마음을 이미 다 헤아려 다 알고 계신 듯 항상 하는 미소를 짓고 계시는 부처님을 뵐 수 있고, 또 으례히 부처님의 뒷면에 모셔진 탱화에 도설되어 있는 보살상과 호법신장상, 칠성, 산신 명부의 시왕(十王)에 이르기까지 금방 말을 걸면 대답하실 듯한 여러 존상들을 한꺼번에 만나 뵐 수 있기 때문이다.  어디 그 뿐인가. 법당 기둥과 벽면, 천정에 이르기까지 매우 세련되고 고운 선으로 그려진 불화(佛畵)들을 바라보고 있노라면 금방 어디에선가 천음악(天音樂)이 울리고 단비가 내릴 것만 같은 환희에 젖어 들기도 한다.  부처님 뒤에 모셔진 후불 탱화나 법당 벽면에 그려진 불화들, 그리고 천정의 서기에

이 시대 최고의 어장, 타고난 범승 _____ 자인사 법당으로 들어섰을 때, 동희 스님은 이제 막 계를 받은 사미니처럼 우리를 맞이했다. 낡은 승복에 행건을 차고 가지런히 합장한 스님의 모습은 그림처럼 고요했다. 인사를 올리려 하자 당신이 먼저 시린 바닥에 몸을 깊숙이 낮추었다. 몸짓의 경건함이 번잡한 생각의 어로를 끊어놓는 순간이었다. 세수 65세, 세월의 광풍 속에서도 스님은 가사 한 올 흩뜨리지 않고 걸어온 듯했다. 실제로 스님이 걸어온 세월은 거친 광풍과도 같았을 것이다. 조계종 스님이자 비구니 스님으로서, 태고종 스님이자 비구 스님을 스승으로 모셨다. 그리고 비구니 최초로 영산재 이수자가 되었으니 어찌 그 세월이 간단했겠는가. “스승이 계셨으니까요. 송암 스님은 제게 부모 같은 스승이셨습니다. 저는

[풍경 하나] - 소리꾼 정기열 할아버지 “마을에서 그냥 소리하는 사람인디 미황사 금강 스님이 소리가 하도 좋다고 항께 여기까정 나와 부렀소. 소리 한 대목 하고 내려 갈라요.” 옛부터 일러있고 여름이 가고 가을이 돌아오면 한로삭풍(寒露朔風) 요란해도 제 절개를 굽히지 않는 황국단풍(黃菊丹楓)도 어떠헌고 … … 정기열 할아버지는 미황사 전속 가수이다. 음악회 1회부터 한 번도 빼놓지 않고 무대에 올랐으며 초파일에 하는 어르신노래자랑에도 매년 찬조 출연하신다. 귀동냥으로 배운 가락에 나이 들어 본격적으로 판소리를 배우기 시작한 할아버지의 소리는 소박한 음악회 무대에 맞춤하다. 한 해 두 해 미황사의 음악회가 거듭되어질수록 소리가 좋아지더니 어느새 해남고을에 판소리 대표주자가 되셨다. 미황사에는 할아버지의 팬클

 如日之明如蘭之香如石之久해처럼 밝고 난초처럼 향기롭고 돌처럼 오래 가라 佛是法住法位世間相常住부처여 모든 이치가 제자리를 지킴으로써 세상이 그대로 행복하고光門前寂光土春來草自靑빛이여 여러분의 집 앞이 바로 부처의 땅이라 봄이 오면 풀이 절로 푸르도다 여러분의 개성이 곧 부처니,개성을 잘 가꾸어 발전시켜 나와 남을 함께 이롭게 하는 것이 빛이다.  석정 스님 1940년 송광사에서 석두 스님을 은사로 출가. 무형문화재 제118호(불화장)이며 자타가 공인하는 이 시대 최고의 불모로 14세 때 일섭 스님에게 불화를 사사받기 시작했다. 송광사·운문사 대웅전 후불탱화를 비롯하여 수많은 탱화를 전통기법으로 재현해냈으며, 저서에 시화집 『선주여묵』과 『석정시

따뜻한 차 한 잔이 그리운 계절이다. 차는 사람을 편안하게 만든다. 맑은 연두 빛 우리 녹차는 사람의 마음을 순일하게 해주어서 좋다. 차담을 나누고 싶은 사람이 있으면 더욱 좋을 터. 한가한 토요일 오후 성북동 명원문화재단 김의정 원장을 찾았다. 30여 년간 우리 차 보급에 이바지한 공로로 2005년 한국언론인연합회가 주는 ‘자랑스러운 한국인 대상’을 받기도 한 김의정 원장은 우리 불자들에게는 불교신도회를 대표하는 중앙신도회 회장으로 더 유명하다. 1955년 불교신도회가 생긴 이래 여성으로서는 처음으로 만장일치로 회장직을 맡게 되었다는 점, 그리고 그가 쌍용그룹 창업주 김성곤 회장의 둘째딸이라는 점, 대보살이요, 잊혀져간 우리의 전통다례를 복원한 어머니 명원 김미희 여사를 쏙 빼어 닮았다는 점, 게다가 중앙

  [1] 위치와 연혁  서울 시내, 중앙청에서 사직터널을 지나면 독립문, 독립문을 지나 금화터널을 벗어나자마자 오른편으로 돌아 올라 가면 주위의 산세가 병풍처럼 둘러 있어 좌청룡, 우백호가 뚜렷한 그 가운데 한적한 마을이 평화롭게 펼쳐진다.  대도시 속의 소음과 공해와는 거리가 먼 별천지에 온 듯한 착각이 일어날 정도로 숲이 좋고 물이 좋다. 도심의 중심부인 중앙청에서 약 3km정도, 이 마을 바로 앞에 연세대가 자리하고 있다. 봉원동 山 1번지.  이 마을 안 쪽에 1천여 년의 역사를 간직한 고찰 봉원사가 자리하고 있다. 정문 안에 3갈래로 뻗은 괴목{槐木}이 이 사찰 역사의 증인{證人}인 양 우뚝하다. 서울 시수로서 수령 약500년이란다.  봉원사는 원래 연희궁[衍喜宮} 터

불기 2536년 12월 27일, 전북 불교회관 4층 큰법당에서는 『성도절 법요식』이 엄숙하게 올려지고 있었다. 어제까지만 해도 쌀쌀한 기온이 겨울을 실감나게 하더니 오늘은 추적추적 내리는 세우(細雨)가 자비로운 법우(法雨)처럼만 느껴지는 일요일이었다. 4층 대법당을 가득 메운 선남자 선여인들이 삼보귀의심에 용맹정진하는 열기로 넘쳐나고 있었다. 증명법사 송월주 큰스님께서 행하신 이 날의 법어(法語)는 거룩하신 부처님의 자비로서 우리의 한우리됨을 깨우쳐주시는 말씀의 법우(法雨)였다. “인간사에 나타나는 괴로움과 모순은 어떠한 결정적인 원인의 씨앗이 있어서 생겨난 것이 아니다. 일체가 연관되어 변화하는 가운데 서로서로 복합적인 인과관계를 맺고 있는 현상 가운데 하나일 뿐이다. 설사 그것이 아무리 추하고 아름답고

“지금와서 생각해보니 부처님께서 저에게 이 길을 걷도록 인도해 주신 것 같아요. 제가 불화공부를 하기 이전에 동양화와 서예, 초상화를 그린 것도 저를 불모(佛母)로 만들기 위한 부처님의 뜻이었다는 생각이 들어요. 날이 더하고 해가 거듭할수록 부처님 인연법의 심심미묘함을 느낍니다.” 탱화(幢畵)그리는 사람을 부처님을 낳는다고 해서 불모(佛母)라고 부른다. 주로 총림(叢林) 안에서 사자상속(師資相續)되어온 불모의 역할은 청정비구가 그동안 담당해왔다. 불교의 깊은 뜻을 터득해야할뿐더러 평생의 수행없이는 좋은 불화를 그리기 어렵기 때문이다. 다른 일도 아니고 부처님을 그려 모시는 일이기 때문에 여성금기로 되어왔다. 그런데 연암(蓮巖) 박정자(48세)씨는 이 두터운 전통의 벽을 깨고 마침내 중요무형문화재 48호 단청

“고통을 모으러 다니는 나그네”대한불교 조계종 총무원장 법장 스님 입적청명한 가을 하늘이 끝없이 펼쳐져 먼 산마저 확연하게 이마 앞으로 다가오는 이때, 추석을 일주일 앞두고 한 나그네가 중생들의 모든 고통을 모아 자비의 바랑에 짊어지고 홀연히 대자유의 길을 떠났습니다. 대한불교 조계종 총무원장 인곡당(仁谷堂) 법장 스님이 지병인 협심증으로 서울대병원에서 심혈관 수술을 받고 회복 중이던 지난 9월 11일 새벽 3시 50분경 갑작스럽게 심장마비를 일으켜 세납 64세, 법납 45세로 입적했습니다. 법장 스님의 영결식은 15일 오전 10시 조계사에서 조계종 종단장으로 봉행되었으며, 스님이 생전에 했던 약속에 따라 법구(法軀)를 동국대 일산불교병원에 의학발전을 위한 연구용으로 기증함으로써 종단장 사상 처음

1 전미개오(轉迷開悟), 불광은 그 이름처럼 미한 것을 바꾸어 깨달음을 열어주는 부처님의 빛 자체다. 앞으로도 등불을 환히 밝혀 주길 빌어마지 않는다. ● 석주 스님/칠보사 조실 2「불광」 창간 30주년을 진심으로 축하드립니다. 금하당 광덕 스님의 포교 원력과 함께 순수불교운동지로서 새 길을 열고 부처님의 자비광명이 이 혼탁한 사바를 두루 비추어 무명 중생의 갈 길을 제시한 불광지는 한국불교 대중화와 현대화의 좌표로서 이 시대를 밝히는 등불이었습니다. 큰 법문, 귀한 인연을 주신 불광가족의 무궁한 발전을 기원드립니다. ● 영허 녹원 스님/ 직지사 회주 3월간 「불광」이 30년 전 창간 당시부터 지금까지 한국불교가 수행에 치우치고 자기 구복에 치우치는 상황 속에서 불교의 생활화, 대중화에 금자탑을 쌓은 것처럼