향봉스님은 20대 후반 불교신문 편집국장을 역임하며 출간했던 '사랑하며 용서하며'가 60만부 넘게 팔리는 초대박 베스트셀러의 작가였습니다.스님은 그 시절을 회고하며 "나의 글이 좋아서가 아니라, 세련되지 않고, 투박하고, 거칠었던 것을 좋게 봐준 탓"이라고 겸손하게 말합니다.그리고 45년전의 글을 다시 펴내는 것이 어떨지 망설여졌다고 합니다.거의 반세기만의 복간을 두고 너무 나무라지는 말라고도 말했습니다.오래된 책을 펴내는 것이 마치 젊은 날의 자신을 보는 것 같다고 말하기도 했습니다.

탐진치 삼독의 번뇌와 파멸탐욕(탐貪), 증오(진瞋), 어리석음(치癡)이라는 번뇌는 인간으로 하여금 살인마저 서슴지 않게 만든다. 부모 형제간이라도 예외는 아니다. 인간은 항상 그럴듯한 거짓 명분을 내세우지만, 진실은 탐·진·치 삼독(三毒)에 중독됐을 뿐이다. 죽음 앞에서 모든 부와 권력이 마치 신기루와 다를 바 없는데도 인간은 그 허상을 움켜쥐기 위해 아귀다툼하듯 팔을 뻗어 허우적댄다. 그러나 남는 것은 후회와 비탄, 현기증 나는 인과응보의 반복밖에 없음을 역사는 잘 보여준다. 부처님 당시, 마가다국의 빔비사라 왕은 위제희 왕비 사

초의선사의 아름다운 인연오로지 절과 그 절에 있는 글씨에 관한 이야기를 보고, 배우기 위해 전국의 유서 깊은 명산대찰을 찾아 돌아다닌 지 10여 년이 됐다. 우리나라만이 가진 엄청난 행운이겠지만, 국토의 어디를 가보아도 큰 산에는 큰 사찰이 있고, 그곳에는 사찰과 어우러진 큰 인물들의 이야기가 얽혀 있다. 전남 해남군에 있는 두륜산 대흥사가 대표적인 사례다. 대흥사(大興寺)는 전라남도 해남군의 두륜산(頭輪山)이 병풍처럼 펼쳐진 아름다운 풍광 아래 자리 잡은 사찰로, 한때 대둔산(大芚山)이라고 불렸던 산 이름을 그대로 따서 ‘대둔사(

서산대사와 대흥사서산대사, 즉 청허 휴정(淸虛 休淨, 1520~1604)은 조선시대 불교를 대표하는 고승이자, 우리 역사를 크게 빛낸 위인이다. 대사는 조선불교가 존폐 위기에 있을 때 태어났으며, 임진왜란으로 조선 사회 전체가 위기에 처해 있을 때 삶의 말년을 보냈다. 조선시대 불교는 ‘청허 이전’과 ‘청허 이후’로 구분할 수 있을 만큼, 대사는 한국불교사 전체에서 매우 중요한 비중을 차지한다. 대사의 저술과 선풍(禪風)은 17세기 이후 불교계에 지대한 영향을 끼쳤으며, 그의 제자들에 의해 성립된 이른바 ‘임제태고법통’은 오늘날까지

해남에서 진도로 넘어가는 바닷길이 울돌목이다. 이순신 장군이 승리를 거둔 명량의 바다다. 명량의 바다 물길은 아직도 소용돌이를 치며 울부짖는 듯하다. 해남군은 이 일대를 ‘우수영 관광지’로 조성해 보존하고 있다. 해남은 문인들의 마을이다. 무소유로 알려진 법정 스님, 노래하는 전사 김남주 시인, 여백으로 남고 싶다던 고정희 시인의 흔적이 해남에 남아 있다. 지금도 예술가들과 문학인이 해남을 찾는다. 울돌목 가까운 곳에 이순신 장군의 충의를 기리는 충무사(忠武祠)가 있다. 충무사에는 충무공 영정을 봉안하고 있으며, 명량대첩의 승리를

해남의 미륵부처길을 가다 보면 마을 어귀의 길가나 들판에 서 있는 돌부처(미륵부처)를 본 적이 있을 것이다. 미륵부처의 모습은 그렇게 풀뿌리 같은 민중들 곁에서 가장 친숙하게 남아 있다. 불교신앙에서 미륵부처는 미래에 오실 당래불(當來佛)을 말한다. 헐벗고 굶주리고 고통받는 민중을 구하기 위해 하생(下生)할 메시아라고 할 수 있다.미륵신앙은 불교의 내세구원사상으로 여러 종교에 나타나는 기복신앙의 한 형태다. 민중들 속에서 민간신앙과 가장 밀접하게 연결지어져 자신과 가족, 그리고 이웃 또는 나라를 위해 행해지는 기원과 같은 이야기들이

“두려워 말라.”흔히 성경 속 천사가 인간 앞에 드러났을 때 인사보다 먼저 하는 말입니다. 우리는 낯설거나 잘 알지 못하는 것, 생명을 위협하는 것, 일상에서 벗어난 것을 두려워하죠. (그리고 묘사에 따르면 천사의 겉모습은 이 모두에 해당하는 것처럼 보입니다.) 두려움은 인류의 생존에 지대한 기여를 해왔습니다만, 현대에 와서는 본능에 새겨진 이 불안이 오히려 삶을 살아가는 데 방해가 되기도 합니다.그런데 만약, 이런 두려움을 없애고 이겨내도록 돕는 존재가 우리 곁에 있다면 어떨까요? “그대들은 마땅히 일심으로 관세음보살을 공양해야

나에게 가장 소중한 것 10가지를 생각해보세요.그리고 지금 버릴 수 있는 것을 골라 하나씩 하나씩 지워보세요.맨 마지막엔 무엇이 남을까요? 굉장히 다양한 것들이 남는다고 합니다.누군가가 볼때는 하찮은 것일 수도 있고, 흔히 생각하는 재산이나 가족이 남는 경우도 있다고 합니다.그리고 마지막에 그 남은 하나마저 지운다면, 많은 사람들이 상당항 괴로움을 느끼게 된다 합니다.강연 중 강성용교수의 부처님이 이야기하신 괴로움과 집착 그리고 그 소멸에 관한 이야기 중 일부 내용입니다.이번 강연에서 강성용교수는 다양한 불교전통들의 형태와 발전,

2장의 22번째 주제의 자유 의지에 대한 과학 실험에 대해서 요약합니다.첫 번째로 1860년대에 신경과학자 헤르만 헬름호츠의 무의식적 추론 개념을소개합니다.이것은 뇌활동의 상당수가 의식적 자극보다 먼저 무의식적으로 일어난다는 것을 발견한 것입니다.두 번째로 1986년 벤자민 리베트(Benjamin Libet)의 실험에서는 참가자들이 손가락이 되기 전에 뇌에서 미리 준비 전압이 일어나는 것을 발견했고 이로써 뇌 활동이 의식적 결정보다 앞선다는 것을 주장하였습니다.세 번째로 세레스의 자유의지는 없다라는 책에서는 인간이 자신의 행동을 완

불교정신치료 2장의 21번째 주제인 '의지에 대한 올바른 이해'를 요약해 보겠습니다.조건에서 자유로운 의지가 없다는 설명을 숙명론이라고 비판합니다.인간을 고정된 조건에 따라 살 수밖에 없는 존재로 보는 것이다 이러면서 이제 비판을 하는 거죠.그런데 불교에서는 조건이 계속 바뀌고 인과의 법칙에 따라 조건이 달라지면 결과도 달라진다고 하는 것이기 때문에 이것은 숙명론, 운명이 결정되었다고 보는 것은 아닙니다.불교는 모든 것이 고정되어 있지 않고 변하고 무상하므로 숙명론이 아닙니다.그리고 자유의지가 없다는 것은 조건이 굉장히 중요하다는

박청용 작가는 기도하는 사람의 형상을 먹과 물감을 이용해 한지에 표현한다. 합장 반배하고, 엎드리고, 오체투지하거나 좌선하는 단순한 형태를 반복적으로 그리지만, 조금 멀리 떨어져서 보면 전체적인 조화와 다채로운 리듬감이 작품마다 느껴진다. 대표적인 작품으로 , , 연작, , 연작 등이 있다. 기도하는 사람들을 거울삼아 내면을 치열하게 들여다보며 구도하는 박청용 작가. 그를 14번째 개인전 《내 마음의 우주를 걷다-기쁨으로 가는 길》 마지막 날인 6월 28일 서울 평

“필사즉생 필생즉사(必死卽生 必生卽死). 죽고자 하는 자는 살 것이요, 살고자 하는 자는 죽을 것이다. 한사람이 길목을 막아 지키면 천 사람을 막을 수 있다.” 명량의 바다, 울돌목133척의 왜선에 맞선 단 13척의 배. 428년 전 우수영 앞바다 울돌목 거센 물살 위로 죽음을 각오하고 일자진(一字陣)을 펼친 조선 수군들의 눈빛이 빛나고 있었다. 1597년 음력 9월 16일, 도저히 이길 수 없는 중과부적(衆寡不敵)의 열세 속에서 이순신 장군이 이끄는 조선 수군은 승승장구하던 133척의 왜 함선을 격파하고 1만여 명의 왜군을 물리치

원영스님의 신간 '이제서야 이해되는 반야심경' 북토크 영상입니다. 전 세계 불자들에게 있어 가장 자주 접하고 익숙한 경전을 꼽아보라고 한다면 대부분의 사람이 『반야심경(般若心經)』을 대답할 것입니다.그렇지만 경전의 내용이 익숙하다고 해서 그 안에 담긴 가르침이 쉬운 것은 아니죠.전작 『이제서야 이해되는 불교』를 통해 불교의 핵심 가르침을 친절하게 알려주었던 원영 스님이 이번에는 『반야심경』을 누구나 쉽게 읽고 이해할 수 있도록 풀어냈습니다.어려운 용어 대신 일상의 언어로, 난해한 설명 대신 공감 가는 예시와 경험담으로 친근하게 풀었

전현수 박사는 부산대 의대를 졸업한 후에 순천향대학병원에서 신경정신과 수련을 받고 전문의가 되었으며 한양대학교 의대 대학원에서 박사 학위를 취득했습니다.신경정신과 2년차 때 불교의 길에 본격적으로 들어섰고, 이후 불교 공부와 수행을 통해 경험하고 터득한 보편적 지혜를 정신치료에 적용했습니다.미얀마에서 수행을 통해 몸과 마음에 집중하는 수행을 통해 정신적인 문제가 어디서 오는 것인지 알게 되었습니다.개원 이래 두 차례 병원 문을 닫아 수행을 하였으며, 이러한 수행을 바탕으로 "불교정신치료"의 체계를 정리하였습니다.

전현수 박사는 부산대 의대를 졸업한 후에 순천향대학병원에서 신경정신과 수련을 받고 전문의가 되었으며 한양대학교 의대 대학원에서 박사 학위를 취득했습니다.신경정신과 2년차 때 불교의 길에 본격적으로 들어섰고, 이후 불교 공부와 수행을 통해 경험하고 터득한 보편적 지혜를 정신치료에 적용했습니다.미얀마에서 수행을 통해 몸과 마음에 집중하는 수행을 통해 정신적인 문제가 어디서 오는 것인지 알게 되었습니다.개원 이래 두 차례 병원 문을 닫아 수행을 하였으며, 이러한 수행을 바탕으로 "불교정신치료"의 체계를 정리하였습니다.

지난 9월 17일 경북 청도 호거산 운문사 만세루에서는 참으로 아름다운 법석이 펼쳐지고 있었다. 30여 년을 하루같이 수행의 모범을 보이며 운문승가대학을 한국불교 최대의 승가대학으로 일구어 1,100여 분의 비구니 제자스님들을 한국불교의 동량으로 키워낸 운문승가대학장 명성 스님의 고희기념 불교학논문집 봉정식이 바로 그 화제의 현장. 명성 스님의 덕화를 기리는 사부대중의 마음 마음이 절절한 감동의 물결을 이룬 그날, 하늘도 기쁨을 함께하는 듯 산하대지가 환희로 충만하였다. 세간에서는 스승이 부재한 시대임을 한탄하고 있는 이즈음, “죽

이즈음 한·일 공동으로 개최되는 2002 FIFA 월드컵 소식으로 온 나라가 온통 들뜬 분위기다. 지난 88올림픽이 우리의 경제성장을 세계에 널리 알리는 자리였다면 이번에는 문화월드컵을 지향하고 있다.한국 전통문화의 정수는 두말할 것도 없이 불교, 교계에서는 월드컵 기간(5월 20일~6월 30일) 동안 외국인들이 전통사찰에서 머물며(숙박난 해결에도 기여) 우리 불교문화를 체험토록 하는 템플스테이를 시행하고 있다. 외국인들이 우리 문화를 체험할 공간이 전무한 상황에서 템플스테이야말로 국가적으로 문화월드컵의 이미지를 부각시키는, 월드컵

“빛을 잃은 태양을 생각할 수는 없다. 이미 태양이 아니기 때문이다. 불자는 지혜와 자비를 머금은 자 밝음과 사랑과 따뜻함이 넘쳐흐른다. 그러기에 그의 마음은 항상 밝고 그의 말은 따뜻하고 그의 행은 싱싱하다. 청하지 않아도 벗이 되고 언제나 생명의 빛이 넘쳐난다. 마치 태양이 빛을 토하듯이 빛을, 사랑을, 희망을, 힘을 주는 자, 이것이 불자다. 그것은 부처님 말씀을 전하는 일이다. 법을 전하자. 이것이 살아 있는 믿음이다.” - 광덕 스님, 「이달의 언어」 중에서(1998년 12월호·통권 290호)광덕 스님 입적‘월간 불광’ 발

거울은 빛의 반사와 밀접하다. 같은 유리라도 빛이 흡수되면 유리창이 되고, 반사되면 유리거울이 되는 원리다. 자기 모습을 유리에 비출 때 빛의 반사율이 높으면 자기 모습이 선명해지고, 반사율이 낮으면 자기 모습은 보이지 않고 유리 너머의 풍경이 보인다. 따라서 유리를 거울로 만드는 기술의 핵심은 반사율을 높이는 것이었다. 유리는 몇천 년 전에 발견됐지만, 12세기 이르러서야 유리거울의 등장이 가능했던 이유다. 지금은 은이나 알루미늄을 유리 뒷면에 합금해 반사율을 높인다. 흑요석, 청동, 유리현재까지 발견된 가장 오래된 거울은 기원전

전주교대를 재학중이던 청전 스님은 유신 선포이후 신학대학교를 입학하였으나, 구산스님을 만나 1977년 출가하였습니다.성지 순례를 하던 중 달라이 라마 14세를 만났고, 이후 달라이 라마의 제자로서 티벳 불교의 승려가 되었습니다.티벳 불교에 들면서 보리도차제론, 입보리행론과 같은 베푸는 삶을 실천하며 살았고 그러한 생활은 지금도 계속 되고있습니다.