절에서는 많은 의식들을 진행합니다. 정기적으로 법회를 여는 사찰들도 있고 각 날짜에 맞는 기도, 그리고 돌아가신 분들을 기리고 명복을 비는 천도재나 재를 지냅니다.일부 불자들은 돌아가신 분들을 위한 제사를 절에 위탁하고 절에서 스님들의 안내를 통해 지내기도 합니다.그런데 유교식 제사를 왜 사찰에서 지내는 것일까요? 그리고 제사와 불교에서 진행하는 재는 어떤 차이가 있을까요? 자현스님에게 왜 유교의 문화가 불교에 들어오게 되었는지, 그리고 유교와 불교는 어떻게 의식이 다른지에 대해서 속시원하게 들어봅니다.

붓다빅퀘스천 36회는 현대철학과 불교를 주제로 열렸습니다.해인사 승가대학 학장이신 보일스님은 프랑스의 장 보드리야르의 시뮬라시옹 철학을 강연했습니다. 장 보드리야르는 시뮬라크르와 시뮬라시옹 철학으로 유명합니다.실재보다 더 실재같은 가짜, 하지만 그 가짜 속에 깃든 기호가치를 소비하는 자본주의 사회를 비판적으로 바라봅니다. 영화 매트릭스는 우리가 빨간약을 먹고 살것인지, 파란약을 먹고 살것인지를 선택해야 한다고 말합니다.빨간 약은 혼돈스럽고 고통스러운 진실의 모습을 보는 것이고, 파란 약은 질서있는 세계 속에서 안온한 만족의 길로 제

붓다빅퀘스천 36 서양현대철학과 불교를 주제로 열린 강연입니다. 이진경 교수는 프랑스의 질 들뢰즈의 철학과 불교의 무상, 고 , 무아를 주제로 강연했습니다.이진경 교수는 들뢰즈가 선불교를 높이 평가한 것은 사실이지만, 1대1로 들뢰즈의 철학과 불교를 함께 비교하는 것은 큰 의미가 없다고 말합니다.하지만, 함께 비교하지 않더라도 두 철학이 만나는 지점이 있을 것이라고 강조합니다. 이진경 교수는 들뢰즈가 서양철학 전반을 아우르던 동일성의 철학에서 차이의 철학으로 한걸음 나아간 것은 큰 의미가 있다고 말합니다.동일성의 철학이란 자아라는

대승경전이 만들어지기 이전에도 경전은 있었습니다. 4부니까야도 있었고, 아함부의 경전도 있었습니다.그런데 초기경전은 사건에 따라, 만나는 사람에 따라 그대로 내용을 기록한 것이기 때문에 법문을 듣는 사람의 근기와 수준에 맞에 설해진 것이 특징입니다.즉 강의나 교육, 법문이라는 성격보다는 묻는 사람의 근기와 수준에 맞게 다양한 비유와 이야기로 상대를 설복시킨 것입니다.그러다 보니, 다양하게 해석될 여지가 있었고, 부파불교에서는 자신들의 이론과 논리에 따라 이를 다르게 해석했습니다. 부처님의 가르침은 법설과 의설로 나눌 수 있습니다.법

힌두교나 자연신학은 진리가 무엇인지 표현으로 나타납니다.하지만 불교의 진리는 단순한 한 줄로 표현하기 어렵습니다.불교의 진리는 부정하는 것들을 통해서 남은 내용들이 불교의 진리입니다.진리가 아닌 내용들을 부정하기때문에 부정론이 필요한 것입니다.

우리는 지금을 살고 있습니다. 하지만 미래를 생각하며 안정적인 삶을 생각해 주체적인 삶을 내려두기도 합니다.하지만 행복엔 기준이 없습니다. 무엇이 있어야 행복한 것이 아니기에 지금의 내가 하고 싶은, 할 수 있는 것을 하는 것이 중요합니다.내가 나의 의지로 행복하게 사는 것이 법에 의해 사는 삶이라 할 수 있습니다.

2장의 23번째 주제에 정신 치료에서 의지를 어떻게 다룰 것인가 부분을 요약해 보겠습니다.의지의 속성을 알게 되면 환자에게 의지를 내게 하려는시도를 하는 대신에 환자가 경험하고 있는 어떤 문제를 해결하기 위해서그렇게 할 수 있는 시스템을 구축해 줘 그리고 환자가 어려워하는 것들을 잘수행할 수 있도록 실제적으로 도와줘야 합니다. 여기 이제 예가 나오는데 성형문제로 고민하시는 남성 환자를 치료하실 때 이 문제와 관련된 모든인들을 정확하게 하나하나 다뤄서 그에 대한 대책을 세워서 총체적으로접근해야 한다고 말씀하고 계십니다.그래야지 시스템

나에게 가장 소중한 것 10가지를 생각해보세요. 그리고 지금 버릴 수 있는 것을 골라 하나씩 하나씩 지워보세요. 맨 마지막엔 무엇이 남을까요?굉장히 다양한 것들이 남는다고 합니다. 누군가가 볼때는 하찮은 것일 수도 있고, 흔히 생각하는 재산이나 가족이 남는 경우도 있다고 합니다.그리고 마지막에 그 남은 하나마저 지운다면, 많은 사람들이 상당한 괴로움을 느끼게 된다 합니다.강연 중 강성용교수의 부처님이 이야기하신 괴로움과 집착 그리고 그 소멸에 관한 이야기 중 일부 내용입니다.이번 강연에서 강성용교수는 다양한 불교전통들의 형태와 발전

불교는 2500년이 넘는 긴 역사를 가진 종교입니다.한반도에도 불교는 아주 오래전에 들어와서 긴 시간동안 우리의 인식에 깊게 자리잡고 영향을 주고 있습니다.이 불교의 상식으로 불리는, 우리가 아주 익숙하게 알고 있는 몇 가지가 실제로는 틀린 내용이라는 것을 혹시 알고계시나요?당연하다고 알고있었지만 잘못알고 있던 불교의 상식들 이번 강연에서 강성용교수는 다양한 불교전통들의 형태와 발전, 그리고 그 전통들의 왜 만들어졌으며 어떻게 발달해왔는지 이야기 합니다.그리고 책 "인생의 괴로움과 깨달음"에서 미처 다 담지 못했던 아트만에 대하여

전현수 박사는 부산대 의대를 졸업한 후에 순천향대학병원에서 신경정신과 수련을 받고 전문의가 되었으며 한양대학교 의대 대학원에서 박사 학위를 취득했습니다.신경정신과 2년차 때 불교의 길에 본격적으로 들어섰고, 이후 불교 공부와 수행을 통해 경험하고 터득한 보편적 지혜를 정신치료에 적용했습니다.미얀마에서 수행을 통해 몸과 마음에 집중하는 수행을 통해 정신적인 문제가 어디서 오는 것인지 알게 되었습니다.개원 이래 두 차례 병원 문을 닫아 수행을 하였으며, 이러한 수행을 바탕으로 "불교정신치료"의 체계를 정리하였습니다.

전현수 박사는 인간관계에 있어 말하는 사람, 듣는 사람, 서로가 대화하지 않는 상황을 제대로 파악할 수 있다면 인간관계가 어렵지 않다고 말합니다.대화할 때도, 하지 않을 때도 상대의 눈치가 아닌 반응을 살핀다면 어렵지 않습니다.또한 나의 이야기가 반응을 얻지 못했다면, 상대가 나의 이야기를 제대로 이해 못 했을 뿐 나의 이야기를 접을 필요는 없습니다.

갑자기 어떻게 살아야 할지 모르겠다면『반야심경』 공부하기에 더할 나위 없이 좋은 때 전 세계 불자들에게 있어 가장 자주 접하고 익숙한 경전을 꼽아보라고 한다면 대부분의 사람이 『반야심경(般若心經)』을 대답할 것이다.어느 나라에서나 법회 때마다, 혹은 불교식 행사가 있을 때마다 빠지지 않고 독송할 뿐만 아니라 54구 260자의 한자로 이루어진 짧은 경전이기 때문에 전문을 암기하는 사람도 흔히 볼 수 있다. 그렇지만 경전의 내용이 익숙하다고 해서 그 안에 담긴 가르침이 쉬운 것은 아니다.불교 사상 가운데에서도 가장 오해하기 쉬운 ‘공(

전현수 박사는 부산대 의대를 졸업한 후에 순천향대학병원에서 신경정신과 수련을 받고 전문의가 되었으며 한양대학교 의대 대학원에서 박사 학위를 취득했습니다.신경정신과 2년차 때 불교의 길에 본격적으로 들어섰고, 이후 불교 공부와 수행을 통해 경험하고 터득한 보편적 지혜를 정신치료에 적용했습니다.미얀마에서 수행을 통해 몸과 마음에 집중하는 수행을 통해 정신적인 문제가 어디서 오는 것인지 알게 되었습니다.개원 이래 두 차례 병원 문을 닫아 수행을 하였으며, 이러한 수행을 바탕으로 "불교정신치료"의 체계를 정리하였습니다.

우리는 지금의 불교를 바탕으로 과거의 불교를 이해하려 합니다. 하지만 붓다가 살던 당시 인도의 업을 이해해야 합니다.우리가 아는 업 역시 붓다의 시대에서는 조금은 다른 내용이었습니다.당시 인도에서 업이라는 개념은 선업과 악업으로 메꿀 수 있는 것이 아녔습니다.악업은 악업대로 돌아오고, 선업은 선업대로 돌아오는 인식이 만연했습니다.그 시기에 붓다가 제시했던 해결책을 지금의 시대에서, 우리가 아는 업으로 이해하면 안 됩니다.

니체는 자신의 저서 "안티 크리스트"라는 책에서 스스로를 적 그리스도를 자처하며 자신이 유럽의 부처라고 이야기합니다.국내에서 니체와 불교에 대해 가장 해박하게 설명해줄 수 있는 서울대 철학과 박찬국 교수가 그 이유를 속시원히 이야기합니다.불교철학에 누구보다 공감했던 유럽의 지성, 니체.하지만 한편으로는 불교가 유럽의 활력을 빼앗아 갈 것을 염려했던 니체.그가 말하는 초인은 부처가 아니었습니다. 재미있는 니체과 불교 이야기. #박찬국 #니체와불교 #나는유럽의부처다박찬국, 니체는 왜 자신이 '유럽의 부처'라고 말했을까?

전현수 박사는 부산대 의대를 졸업한 후에 순천향대학병원에서 신경정신과 수련을 받고 전문의가 되었으며 한양대학교 의대 대학원에서 박사 학위를 취득했습니다.신경정신과 2년차 때 불교의 길에 본격적으로 들어섰고, 이후 불교 공부와 수행을 통해 경험하고 터득한 보편적 지혜를 정신치료에 적용했습니다.미얀마에서 수행을 통해 몸과 마음에 집중하는 수행을 통해 정신적인 문제가 어디서 오는 것인지 알게 되었습니다.개원 이래 두 차례 병원 문을 닫아 수행을 하였으며, 이러한 수행을 바탕으로 "불교정신치료"의 체계를 정리하였습니다.

불교는 인도에서 고타마 싯다르타, 우리가 흔히 아는 부처님으로부터 창시되었습니다.이러한 불교는 전파가 되면서 여러 번역을 거쳐, 현재 우리나라에는 중국에서 번역된 불교가 다수를 이룹니다.그러다 보니 정말 인도에서 발생했던 불교와는 차이가 발생하였으며, 또한 부처님의 깨달음이 타인에게 정확히 전달되지 못하여 왜곡되는 경우도 생겼습니다.이에 강성용 교수는 인도에서의 불교에 관해 설명합니다.

무릎이 아픈 어머니에게 기도를 멈추시고 집에서 쉬시기를 바라는 자녀와 그럼에도 어머니께서 마음 편하게 기도하시기를 권하는 자녀, 둘 중 어떤 자녀가 더 어머니께 좋은 자녀일까요?맞는것과 그른것을 고르는 선택은 괴로움이 아닙니다.진짜 어려운 선택은 앞의 상황같은 옳지도 그르지도 않은 선택의 순간입니다.불교도 오랜기간 많은 선택의 순간이 있었습니다.이번 강연에서 강성용교수는 다양한 불교전통들의 형태와 발전, 그리고 그 전통들의 왜 만들어졌으며 어떻게 발달해왔는지 이야기 합니다.그리고 책 "인생의 괴로움과 깨달음"에서 미처 다 담지 못했

전세계적으로 종교를 가진 사람들의 숫자가 줄어들고 있습니다.일부 사람들은 삶에 더이상 종교는 필요 없다 이야기 하기도 합니다.경제, 교육 등 사회의 전반적인 성장은 우리 구성원들의 관점을 바꿔나가고 있습니다.종교에 대한 관심을 낮게 만들기도 하면서 더 나다운 삶을 퍼트리고 있기도 하지만, 무한한 선택의 확장은 각 개개인에게 큰 책임감과 고통을 함께 주고 있습니다.이러한 현상에 종교는 더 이상 필요하지 않는 영역일까요?아니면 또다른 영역으로의 확장의 과정일까요? 인간에게 종교는 어떤 의미가 있고, 어떻게 이어져왔는지 서울대 종교학과

전현수 박사는 부산대 의대를 졸업한 후에 순천향대학병원에서 신경정신과 수련을 받고 전문의가 되었으며 한양대학교 의대 대학원에서 박사 학위를 취득했습니다.신경정신과 2년차 때 불교의 길에 본격적으로 들어섰고, 이후 불교 공부와 수행을 통해 경험하고 터득한 보편적 지혜를 정신치료에 적용했습니다.미얀마에서 수행을 통해 몸과 마음에 집중하는 수행을 통해 정신적인 문제가 어디서 오는 것인지 알게 되었습니다.개원 이래 두 차례 병원 문을 닫아 수행을 하였으며, 이러한 수행을 바탕으로 "불교정신치료"의 체계를 정리하였습니다.