대한불교진흥원(이사장 이한구)이 오는 7월 16일 오후 7시 마포 다보빌딩 3층 다보원에서 ‘반야심경’ 전문가 김명우 교수를 초청해 화요열린강좌를 개최한다.김명우 교수는 이날 ‘반야심경은 무엇을 말하는가’를 주제로 불교사상 가운데 가장 핵심적인 사상인 ‘공(空)’사상을 일상의 언어로 강의할 예정이다.김명우 교수는 일본 동경대 대학원과 동아대 대학원에서 유식사상을 전공해 철학박사학위를 받았다. 동아대 인문학부 초빙교수를 역임하고 현재 동의대 동의지천교양대학 철학인문교양학부 교수로 재직중이다. 저서로 ,

해남 바닷가 절인 미황사에는 독특하게 미황사 군고패(사찰 살림을 위해 여러 마을을 돌아다니며 시주받는 풍물패) 이야기가 전해져 온다. 1890년대 후반, 미황사 군고패가 미황사 불사를 위해 해남 지역과 여러 섬을 돌아다니다가 완도 밑에 있던 청산도 앞바다에서 수몰됐다는 내용이다. 군고패 중 단 한 명만 목숨을 건졌고, 그로부터 미황사는 쇠락의 길로 접어들었다는 이야기도 전해진다. 보통은 농악패, 풍물패라는 이름으로 불리지만, 해남 지역에서는 군고 혹은 금고라는 독특한 이름으로 불린다. 사찰과 연계될 때는 걸립패라 칭하기도 한다. 옛

달마대사가 중국에 선(禪)을 전하고, 이곳에 머물렀다 하여 이름 지어진 ‘달마산’. 땅끝을 향해 남서쪽으로 길게 뻗은 이 달마산에 달마대사가 걸었다던 옛길, ‘달마고도(達摩古道)’가 있다. 다도해가 한눈에 내려다보이는 경관, 미황사와 도솔암, 삼나무·편백나무 숲, 너덜겅 등 온갖 아름다운 풍경은 다 품고 있는 보물 같은 길, 달마고도로 향했다. 원점회귀의 길땅끝에 꼭 한 번 가봤다. 20대 초반 어느 날, 문득 땅끝을 찍고 다시 시작하자는 호기로운 열정 같은 게 치솟았다. 그 치기 어린 충동이 날 아무 연고도 없는 땅끝으로 이끌었다

수륙재에 모시는 사자의 역할“총명하고 정직하며 민첩하고 빠르게 문서를 지니고 오갈 분이시여! 천둥처럼 신속히 오셨다가 번개처럼 빠르게 가시며, 위풍당당한 모습과 거룩한 힘 헤아리기 어렵습니다. 명(命)을 받은 기약 어기지 않고 사사로움 없는 소원에 잘 부응해 주십니다.”수륙재에서 사자를 청할 때 읊는 ‘사자소(使者疏)’의 일부다. 맡은 임무를 한 치도 어긋남 없이 신속하게 수행하는 사자를 칭송하는 내용으로 이뤄져 있다. 일반적으로 ‘저승사자’라고 하면, 사람이 죽었을 때 망혼(亡魂, 죽은 사람의 영혼)을 저승으로 데려가는 역할을 떠

이남덕 큰스님께서는 48년의 법랍 중 무려 30여 년 토굴 생활을 하셨다고 들었습니다. 그래서 일반 신도 중에는 스님을 알지 못하는 사람도 많으리라고 생각되는데 실례의 말씀인 줄은 알고 있지만, 스님의 출가담이나 그동안의 수행담 등을 듣고 싶습니다.청화 스님 제 출가담에는 그렇게 흥미진진한 내용은 없습니다. 단순하고 평범하지요. 스물다섯 때 인연 상황이 출가를 안 하면 안 되게끔 그렇게 되어 있었습니다. 삶에 대한 회의도 느낄 때였고, 문학도로서 시도 쓰고 그러면서 많은 생각에 잠겼을 때였습니다.그런데 출가한 처소가 보통의 대본산이

“불광에서는 기본적인 믿음이 있습니다. 몇 가지가 있는데 그 하나는 ‘부처님은 내 생명이다. 내 생명이 부처님이다.’ 또 한 가지는 전법, ‘부처님의 법을 전하는 것이 가장 올바른 신앙이며, 올바른 믿음이며, 올바른 믿음이 전법’이라는 사실을 누누이 말합니다. 거듭 말하지만 불광을 위해 이렇게 먼 길을 와주셔서 감사합니다. 부처님의 크신 위덕이 항상 함께하시어 많은 사람에게 감로법을 만날 수 있는 기회가 더욱 많아지도록 합시다. 힘들더라도 우리가 해야 할 일이니 주먹 불끈 쥐고 앞으로 나아가야지요.” - 광덕 스님, 「창간 20주년

외국인이 찾는 템플스테이해남의 미황사를 찾는 외국인들이 제법 된다. 외국인들의 한국 여행은 흔히 도심 중심으로 이뤄지지만, 굳이 반도 남쪽 끝의 미황사를 찾는 외국인들은 전통문화에 관심이 있거나 반도 종주를 위해 찾는다. 한마디로 반도 종주의 출발점으로 땅끝마을을 찾고, 미황사는 첫 출발점이 된다.“미황사를 찾는 외국인들은 자동차로 오는 것이 아니라 보통 대중교통을 이용해서 와요. 그래서 ‘인천공항에 내려 어떻게 미황사에 갈 것인가’라는 미션이 있다고 해요. 이르면 오후 4시경, 늦으면 9시경에 도착하는데, 70% 정도는 무사히 미

자비스 제이 마스터스(Jarvis Jay Masters). 이번에 편집한 책 『붓다가 된 어느 흑인 사형수』를 쓴 저자의 이름입니다. 뭐랄까? 저자의 이름을 듣고 막연하게 여러 단어가 떠올랐습니다. 의 히어로 아이언맨의 인공지능(AI) 비서 자비스부터 의 제다이 마스터 요다까지. 본격적인 교정교열 전 번역 원고를 한 번 읽고 나니 다른 수식어가 생각났습니다. “자비의 마스터.”

저승사자는 말 그대로, 망자(亡者)를 저승으로 인도하는 사자(使者), 즉 대리인을 뜻한다. 죽은 자가 가는 곳을 저승, 지옥 등으로 이름 짓는데, 불교에서는 이를 명부(冥府)로 칭하기도 한다. 죽은 자의 혼백을 저승, 지옥, 혹은 명부 등 사후세계로 데려가는 신적 존재에 대한 믿음은 문화권과 종교에 관계없이 존재했다. 우리나라에서는 특히 저승사자라는 존재로 전승돼 왔다. 이러한 믿음의 기반은 불교적인 세계관에 기초하는 것으로 보이는데, 불교에서는 저승사자가 불보살의 대리자[使者]이자 전령(傳令)으로서 인간과 신의 매개 역할을 하기

“죽을 때 처음에는 사자(使者)가 와서 목에 밧줄을 묶어 몰고 감으로 몸과 마음에 커다란 괴로움을 당하고 아주 캄캄한 데로 끌려가나니 마치 강도에게 붙잡혀 끌려가는 것과 같느니라.” - 『대보적경(大寶積經)』 중에서 불교 경전 속 ‘저승사자’흔히 ‘저승사자’라고 하면 창백한 얼굴에 까만 옷을 입은 무서운 이미지가 떠오른다. 요즘은 드라마의 여파로 그 인식이 많이 달라지긴 했지만, 여전히 우리에게 ‘저승사자’는 공포의 대상이다. 저승사자는 왜 무섭게 그려지는 것일까? 아마도 저승사자가 죽음과 연관되기 때문일 것이다. 누구나 죽음의 순

해남 땅끝마을 미황사는 2000년대부터 핫한 절이 됐다. 미황사 템플스테이를 찾아 각지의 사람들이 모여들었다. 외국인들도 한반도 종주 여행의 출발점으로 미황사를 찾았다. 여러 사람이 땅끝마을 미황사의 아름다움을 이야기한다. 천 분의 부처님이 그려진 대웅보전, 병풍처럼 미황사를 지켜주는 달마산, 미황사로부터 약간 떨어진 곳에 있는 부도밭….전국 어느 절이 이야기가 없겠느냐마는, 바닷가 절 미황사는 독특한 이야기를 지닌 절이다. 미황사는 천 년의 역사 속에서 해남 바닷가 사람들과 해난 사고를 당한 영혼들의 안식처였다. 그 이야기를 담은

붓다빅퀘스천 38회 미국불교를 다시보다 세계불교를 이끄는 미국불교, 그 저력은 어디에서 나오나? 미국불교가 세계불교를 이끌고 간다는 말은 과장이 아닙니다. 미국에서 불교는 더 이상 마이너 종교가 아닙니다. 숫자는 아직 적지만 미국사회를 이끌어가는 시대정신을 주도하는 큰 흐름으로 자리잡은지 오래입니다. 명상과 과학, 그리고 민주적 불교공동체의 운영방식과 재가불자와 여성불자들의 파워는 전통적 불교국가들의 보수적 모습과는 다른 흐름입니다. 미국불교의 저력은 무엇인지 그들로 부터 우리는 어떤 시사점을 배울 수 있을지 붓다빅퀘스천이 질문을

인간 붓다신화와 설화를 걷어낸 율장 속 붓다의 참모습종교의 틀 안에서 신격화된 붓다의 베일을 걷어낼 때 비로소 인간 붓다는 모습을 드러낸다.이 책은 한국불교계를 대표하는 석학, 이중표 명예교수가 붓다와 제자들에게 일어났던 일을 바탕으로 제정한 계율 모음집인 율장에서 깨달음을 이룬 순간부터 열반에 이르기까지의 일대기를 뽑아 올린 것이다. 그 속에서 붓다의 삶은 신비로운 만능의 존재가 아닌, 우리처럼 괴로움과 고군분투하면서 이를 극복하는 과정을 보여준다. 신격화된 붓다가 아니라, 우리와 똑같은 몸으로 세상을 살다 간 인간 붓다의 가르침

포토에세이다르게 올라 새롭게 하나, 미황사글·사진. 유동영해남에 오신 달마대사미황사에 가서 보았을까? 뜰 앞의 잣나무!글. 이광이 사진. 유동영대웅보전 천불도와 괘불불화가 아름다운 절, 미황사글. 이수예미황사 주지 향문 스님“미美황사의 아름다움은 바라보는 자리마다 다른 미美에 있습니다”글. 김남수 사진. 유동영부도가 아름다운 절불성佛性이 익어가는 미황사의 부도밭글. 주수완 사진. 유동영미황사 불사 30년, 현공 스님“건물 올라갈 때마다 마음이 오지게 힘들어요”글. 김남수 사진. 유동영해남의 바닷길 - 땅끝마을‘싸목싸목’ 걷는 땅끝

대한불교진흥원(이사장 : 이한구)이 불교방송(BBS) 제11대 사장 후보 공개모집을 실시한다.후보자 자격 요건은 1963년 1월 1일 이후 출생한 불자로서, 불교 현대화 의지로 다양한 방송 프로그램 제작을 위한 역량을 갖추고 불교방송의 사회적 신뢰도 제고와 발전에 기여할 수 있는 인사이다. 이와 함께 방송의 경쟁 현황 및 전망에 대한 식견을 갖추고, 조직 경영에 대한 풍부한 경험과 불교방송에 대한 사명감을 가진 분을 사장 후보로 모집한다.공모 기간은 2024년 6월 11일(화)부터 8월 9일(금)까지 8주간이며, 제출서류는 이력서와

안녕하세요. 어린이책을 새로 담당하게 된 편집자 지인입니다.어렸을 때 크레파스 중에서 ‘살색’이 있었지요. 기억나시나요? 그런데 요즘 나오는 크레파스나 색연필에는 ‘살색’이란 말은 없습니다. ‘살색’은 노란빛을 띤 분홍색 크레파스인데 흑인이나 백인에게는 해당되지 않겠지요. 점점 다문화 가정이 많아지는 우리나라도 더 이상 특정 색깔의 크레파스에 ‘살색’이란 말을 붙이지 않습니다. 차별적 표현이 될 수 있거든요. 이 외에도 ‘유모차’는 아이의 양육을 전적으로 어머니가 맡아오던 시대에서부터 이어져 온 표현이라 최근에는 ‘유아차’라는 말

다양성에 대한 통찰이 돋보이는 이 작품은 다름을 인정하고 받아들일 때 더욱 빛나는 자신을 만나게 되고, 이 탄탄한 자존감을 바탕으로 친구들과의 관계에서 좀 더 건강한 우정을 쌓을 수 있기를 응원하는 마음이 담겨 있습니다. 한발 더 나아가 나는 나와 다른 사람을 어떻게 생각하고 대하는지, 그 모습이 틀리지는 않았는지 돌아볼 수 있게 하는 동시에, 다름을 받아들이고 우정을 쌓아갈 힘은 나에게 있다는 것을 잘 보여 주는 그림책입니다.

이름난 사찰의 명부전이라 해도 그 안에 저승사자가 있다는 것을 아는 이는 드물었다. 시왕들의 심부름을 하기 위해서는 재빠르게 움직여야 한다. 달리기 편하게 종아리에는 각반을 찼고 옷은 날리지 않게 허리춤을 묶었다. 손에는 용머리 도끼나 횃불이나 칼 등을 들었다. 머리에는 양쪽으로 뿔이 솟은 것 같은 두건을 쓰고 있다. 조각승에 따라 차이는 있으나 기본 정보를 조합하면 사자상을 가늠할 수 있었다. 본문은 시대순으로 놓으려 했다. 다만 미황사 명부전은 자료로 드러나지는 않아 뒤에 실었다. 언젠가 꼭 한 번 만나게 될 그들을 이제라도 제

출가수행의 길을 걷고 있는 내가 새삼스레 불교와의 인연을 얘기하자니 자못 마음마저 새록새록 해진다.나는 전형적인 유교 집안에서 태어났다. 엄부(嚴父)께서는 서원에서 초헌관(初獻官)도 하시고 수헌(首獻)도 하셨던 유학자셨다.물론 그러한 와중에서도 어머니나 형수께서는 사월 초파일이면 가까운 절에 가서 등불도 켜고 정초불공도 드리는 신심을 갖고 계셨다. 하지만 전반적으로 유교적인 가풍 속에서 유교의 생활 가치관을 습득하며 내 유년기를 보냈다고 해야 옳을 것이다.불교와의 인연이라면…. 국민학교(초등학교-편집자 주) 4학년 때의 일이 불현듯

6월 12일(수)부터 6월 18일(화)까지 경인미술관 제1전시관에서 한국 교단의 큰스님, 탁연 스님의 서예전을 개최한다. 탁연 스님은 ‘금생에 마음을 밝히지 못하면 한 방울의 물도 소화하기 어렵다’라는 야운 비구의 자경문을 실천에 옮기며, 출가한 지 55년이 흐른 지금까지 차별과 편견의 역사를 잠재우고 새로운 역사를 창조하기 위해 힘찬 발걸음을 해왔다.20여 년의 세월 동안 붓을 놓지 않은 스님은 이번 전시에서 단순한 묵향이 아닌 깊은 수행의 향기를 담아냈다. 그 선필의 향기로 선행을 베풀고, 선묵일여(禪墨一如)의 경지를 추구한 탁